第141章、《论语》是一本好书 (第1/2页)

苏轼一脸鄙夷的看了他一眼，“修行跟品德有什么关系？！处事的方法不同罢了。”
　　
　　“你现在还在读论语吗？”
　　
　　“再读。”
　　
　　苏轼嫌弃的说道：“以后别读了，糟蹋东西了。”
　　
　　慕容极：“……”
　　
　　苏轼嗦完一块冰块，仰躺在椅子上，“啊~舒服~”
　　
　　“你觉得，‘礼’怎么样啊？”这回，苏轼没等慕容极回答，发现自己问了也白问。
　　
　　自顾自的说道：“孔曰成仁，孟曰取义。仁义啊。《论语》是一本儿好书啊，他诠释了人心人性。”
　　
　　“那‘礼’是什么？你有没有发现一个问题，‘礼’很多都是反人性的啊。”
　　
　　“就比如‘三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’换一句话说，人容易受环境的影响，要选好‘同行者’，不是吗？”
　　
　　“例如‘学而时习之不亦说乎’，真的快乐吗？我没觉得，探索和开辟，从来都是苦不堪言，哪里快乐了。”
　　
　　“这人啊，都是一个‘三季人’，认知上的局限，只愿意相信自己相信的。”
　　
　　苏轼突然间坐了起来，有些诧异的看了看慕容极，咂了咂嘴，“我知道为什么张伯端要选伱做闭门弟子了。”
　　
　　慕容极一怔，有些发懵，问道：“为什么？”
　　
　　苏轼再次躺了回去，轻叹了一声，“我还以为你小子走了狗屎运，看你可怜指点指点你。哎！”
　　
　　慕容极忍受着苏轼的语言暴力，沉默的不说话。
　　
　　苏轼：“小子，‘子贡问时’读过了吧？”
　　
　　慕容极：“读过了”
　　
　　苏轼：“你就是里面的那个蚱蜢，不过，你是相信子贡说有一年有四季的蚱蜢。这就是张伯端收你的理由，他说，你信。坚定不移的相信。”
　　
　　慕容极一怔，沉下眼睛，那是因为他知道以后的张伯端，会到达一个什么样的高度。
　　
　　全真派会发展成一个什么样的传承。
　　
　　就如同，所有人都相信，只要皇帝是嬴政、刘彻、李世民等人，国朝所有的问题都会迎刃而解一样。
　　
　　不然，谁会去相信一个贫穷、邋遢且毫无名气的老道士？慕容极呼出一口气，什么也没说。
　　
　　“《论语》你要多读一读，正着看，那是一本如何做人的书，反着看，那就是一本记录不仁不义的人性之书啊。”
　　
　　慕容极有些惊愕，怔怔的看着苏轼，他是个一个儒生啊，怎么？怎么如此说话？！
　　
　　苏轼再次捡一块儿冰来，呲溜起来，“啊对了，这话可别往外传啊，我可受够了那些个人了，烦死了。”
　　
　　慕容极呆愣的点头，“必然不会，学生有分寸。”
　　
　　孔子或许从来都没有想过什么尊重人性的自然规律，人的本质是什么？
　　
　　兽！两脚兽。
　　
　　兽的习性就是人的天性，天性改不了，可是孔子想让人，活的像个‘人’，怎么办？
　　
　　约束人的天性，激发虚无缥缈的人性。于是，‘礼’就被重新提了出来。
　　
　　这件事儿早在孔子之前就有人做过，周公姬旦，制礼乐。
　　
　　向来听说，儒家霸道，按照孔子的意思就是，你无需明白如何如何，只需要按着我说的做即可，他日自然就明白了。
　　
　　可不就是霸道吗。
　　
　　慕容极深深的呼出一口气，不知道为什么，他有种感觉，元圣和至圣在和天斗。和地斗法，和天斗性。
　　
　　慕容极觉得，自己被雷的外焦里嫩的，俗话说的好，外行看热闹，内行看门道儿。
　　
　　一旦去真的了解到一定层次，就会觉得自己越发像个虫子。
　　
　　“你们的道，我了解了一下，嗯，怎么说呢，性命双全，不单单是在修行上，还在认知觉悟上，善恶共存才是。”
　　
　　“我切问你，君子的诚是诚，那小人的诚，就不是诚了吗？只不过诚的方式不同罢了。”
　　
　　“我倒觉得，张伯端所言之诚，更像是儒家的性，人之本性。人之本性，贪嗔痴慢疑。”
　　
　　“认清楚自己的同时，还要明白，自己是善恶共存的。善恶一体才对啊。善的反面就一定是恶吗?”
　　
　　慕容极微微蹙眉，小声的喃喃道：“不是吗？”
　　
　　苏轼没好气的看了他一眼，“呵呵，那王介甫和司马老贼谁善谁恶啊。”
　　
　　慕容极没说话，苏轼异常肯定的说道：“他们两个人，都不是好东西！”
　　
　　随后就是盘点一系列的恶行，恨不得将两人拖出来鞭尸。
　　
　　慕容极静静的看着苏轼发泄私人恩怨……
　　
　　苏轼丢给了慕容极一块冰，“别想那么多了，你就好好走你的路，该练功练功，该吃饭吃饭。”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）